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lunes, 23 de enero de 2023

Esta será la banderola que en adelante estará presente en los balcones y ventanas de Euskal Herria


 Esta será la banderola que en adelante estará presente en los balcones y ventanas de Euskal Herria

 Queremos que esta nueva imagen esté muy presente y contribuya a que acabe la excepcionalidad que obstaculiza el camino a casa.

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 Hau izango da ikur berria, hemendik aurrera Euskal Herriko balkoi guztietan egongo dena  Etxerako bidea oztopatzen duten salbuespen-neurriei amaiera emateko irudi berria daukagu, denon artean bazter guztietara zabaldu nahi dugun ikurra.

 



miércoles, 4 de enero de 2023

Los pueblos prerromanos del País Vasco | Martín Almagro Gorbea

 Los pueblos prerromanos del País Vasco 

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Martín Almagro Gorbea

El historiador y especialista en Protohistoria de la península ibérica y Europa Occidental, Martín Almagro Gorbea, analiza el origen complejo de los vascos, a partir de la combinación de varios estudios científicos, como la arqueología, la lingüística y, más recientemente, la genética. 


El análisis de los diferentes elementos identitarios se aborda, principalmente, a partir de la evolución de la lengua, la urbanística y la sociedad de forma celtibérica y la interacción entre los diferentes pueblos, y en contraste con las visiones míticas precedentes. 


Para concluir, destaca la importancia de tener interés por la historia y atender a los nuevos hallazgos, afirmando: “el conocer nuestro pasado es nuestra memoria colectiva”.  Conferencia del Ciclo “Iberia antes de Roma”https://www.march.es/conferencias/det...



 
 

viernes, 16 de diciembre de 2022

EN 10 MINUTOS La historia de los vascos desde la llegada de los romanos hasta la actualidad


   HISTORIA DE LOS VASCOS EN 10 MINUTOS

La historia de los vascos desde la llegada de los romanos hasta la actualidad 

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La historia de los vascos desde la llegada de los romanos hasta la actualidad, contada de forma breve, sencilla y gráfica.  

Queremos que resulte comprensible para todos, incluso para los que no tienen ningún conocimiento de historia, y que le sirva de punto de partida para entender los diferentes episodios de la historia de los vascos, pero también todo su proceso.

 



 

miércoles, 14 de diciembre de 2022

HISTORIA DE LOS VASCOS EN 10 MINUTOS


HISTORIA DE LOS VASCOS EN 10 MINUTOS

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La historia de los vascos desde la llegada de los romanos hasta la actualidad, contada de forma breve, sencilla y gráfica.  Queremos que resulte comprensible para todos, incluso para los que no tienen ningún conocimiento de historia, y que le sirva de punto de partida para entender los diferentes episodios de la historia de los vascos, pero también todo su proceso.

  Versión en euskara:




 

miércoles, 30 de noviembre de 2022

Resuelven el misterio del origen de los vascos, una de las poblaciones más enigmáticas de Europa

  

La imagen es una recreación de la vida neolítica en Atapuerca.

 Resuelven el misterio del origen de los vascos, una de las poblaciones más enigmáticas de Europa

Un análisis genético de antiguos restos fósiles encontrados en los yacimientos de Atapuerca, en el norte de España, asegura haber resuelto el misterio sobre el origen de una de las poblaciones más enigmáticas de Europa: los vascos.

  Las características genéticas de este grupo humano del norte de España y el sur de Francia así como su lenguaje único, han tenido intrigados a los antropólogos durante décadas.


Los fósiles españoles que revelan el origen de los neandertales 

 Una de las teorías prevalecientes es que provenían de un grupo de antiguos cazadores que no se había cruzado con otras poblaciones.

 Es decir, que estaban ligados genéticamente a poblaciones preagrícolas. 

 Pero ahora, un estudio publicado en la revista PNAS (Proceedings of the National Academy of Sciences), afirma que descienden de los primeros agricultores que se vincularon con cazadores locales.

 

 Y que fue más tarde que quedaron aislados durante miles de años.

 Además los vascos, habitantes de una región montañosa de la Europa Atlántica, tienen un patrón genético diferente al de sus vecinos en Francia y España. 

 Por esta razón, resultaba lógico creer que eran representantes de un grupo humano más antiguo.  



Mattias Jakobsson, investigador de la Universidad Uppsala, en Suecia, analizó los genomas de ocho agricultores de El Portalón (Atapuerca) que vivieron entre hace 3.500 y 5.000 años, después de la transición hacia la agricultura en el suroeste de Europa. 

 Los resultados de su investigación demostraron que los agricultores ibéricos primitivos son los ancestros más cercanos de los vascos actuales. 

 Comparaciones con otras antiguas poblaciones de agricultores europeos muestran que la agricultura llegó a la Península Ibérica de la mano de los mismos grupos migratorios que la introdujeron en el norte y centro del continente europeo.  

Estos pioneros se expandieron desde el Cercano Oriente por toda Europa hace unos 7.000 años, en el período conocido como Neolítico.

  Una vez que estos agricultores se establecieron, se mezclaron con los cazadores-recolectores locales, descendientes de las poblaciones que habitaron Europa durante la última Edad de Hielo. 

 Diferencias El nuevo estudio también explica algunas de las diferencias entre los vascos y sus vecinos en Francia y España. 

 Después de que las poblaciones de cazadores-recolectores se mezclaron con los agricultores, los ancestros de los vascos quedaron aislados de los grupos humanos que los rodeaban por una serie de factores vinculados a la geografía y cultura.  

"Es difícil especular, pero hemos trabajado con historiadores vascos y resulta evidente por los registros históricos que esta zona fue muy difícil de conquistar", le dice Jakobson a la BBC.  

Esto quiere decir que la región vasca no se vio afectada por las subsecuentes migraciones que moldearon los patrones genéticos en el resto de Europa.  

  Los investigadores analizaron el ADN de ocho individuos hallados en El Portalón, en los yacimientos de Atapuerca. 

 Uno de estos movimientos migratorios ocurrió en la Edad de Bronce, cuando poblaciones de la periferia este del continente se trasladaron en masa hacia el oeste.

  Se cree que esta migración esparció las lenguas indoeuropeas en Europa, sobre todo en el centro y en el norte y un poco menos en el sur.  

Mientras que los genomas de los franceses y españoles presentan evidencia de esta contribución genética del este, los vascos no. 

 La otra migración que contribuyó a aumentar las diferencias fue la del ejército musulmán en el año 711 d. C., que cruzó desde África del Norte a la Península Ibérica dando inicio a una ocupación que se extendió por más de 700 años.  

Si bien es posible detectar ciertos rasgos genéticos de ancestros norafricanos y subsaharianos en los españoles, estas características están ausentes en los vascos.





 

jueves, 24 de noviembre de 2022

Demostraremos al mundo lo que es Euskadi y lo que quiere ser. Bellos paisajes, un país con ilusión y pasión por el ciclismo!

 


* Demostraremos al mundo lo que es Euskadi y lo que quiere ser.

 Bellos paisajes, un país con ilusión y pasión por el ciclismo!

 WelcomeToTheBasqueCountry 

 WelcomeToTheBikeCountry

  GrandDepartPaysBasque2023

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Grand Départ Pays Basque 2023 

  OngieTOURri! 


 


domingo, 13 de noviembre de 2022

 


  Miles de personas han llenado las calles de Bilbao este sábado por la tarde, convocadas por EH Bildu y partiendo desde la plaza de La Casilla, para levantar "una ola popular capaz de superar la crisis" bajo el lema "Abante! Euskal Olatua Geldiezina".
 
  
  La participación, según EH Bildu, ha superado las 40 000 personas. 

  Miles de personas han llenado las calles de Bilbao este sábado por la tarde, convocadas por EH Bildu y partiendo desde la plaza de La Casilla, para levantar "una ola popular capaz de superar la crisis" bajo el lema "Abante! Euskal Olatua Geldiezina".   

  El coordinador general de EH Bildu, Arnaldo Otegi, ha agradecido a todas las personas que han sacado adelante la convocatoria de manifestación, así como a quienes se han acercado hoy a la capital vizcaína: "el cambio que estáis esperando sois vosotras y vosotros". 

   A la cabeza de la manifestación, una amplia representación del partido se ha encargado de portar la pancarta; entre quienes figuraban Mertxe Aizpurua, Juankar Izagirre, María del Río, Bakartxo Ruiz, Iker Casanova, Laura Aznal, Arnaldo Otegi, Maddalen Iriarte, Rocío Vitero, Unai Urruzuno, Joseba Asirón, Eva López de Arroyabe y Gorka Elejabarrieta.   

 A primeras horas de la tarde, han comenzado a llegar a Bilbao cerca de 60 autobuses que estaban programados para acudir a la marcha de hoy desde diferentes rincones de Euskal Herria.    

  A la marcha de esta tarde ha asistido asimismo una nutrida representación internacional y las principales fuerzas soberanistas del Estado español: ERC y CUP (Cataluña), BNG (Galicia), Ahora Canarias, Mes per Menorca y Mes per Mallorca (Baleares), Andecha Astur (Asturias), Puyalon (Aragón) y ER – PV (Valencia).  

  Otegi: "El cambio que estáis esperando sois vosotras y vosotros" 

   Al término de la manifestación, frente al ayuntamiento, ha tomado la palabra el coordinador general de EH Bildu, Arnaldo Otegi. 

  Ha agradecido a todos los asistentes, y también a quienes se han acercado desde otros puntos del Estado, pues son "el aliento, el pilar y el futuro" de Euskal Herria. "El cambio que estáis esperando sois vosotras y vosotros", ha apuntado.   

 Como en ocasiones anteriores, ha destacado las tendencias estructurales que existen en el mundo, añadiendo que este año ha sido "el verano de la confirmación".   

Así, ha señalado como responsables o factores causantes de todo tipo de crisis internacionales al "capitalismo salvaje, el neoliberalismo, quienes hacen las políticas, el fin de la era de los combustibles fósiles, el aumento de las desigualdades sociales y el crecimiento del fascismo".  

 Asimismo, ha recordado que a dichos problemas no se les puede observar "con la mirada occidental".  

  Volviendo a Euskal Herria, Otegi ha destacado la fortaleza de la "ola de izquierdas" de la que ha sido testigo este sábado, y ha hecho una mención especial a las familias de los "presos políticos vascos deportados y refugiados que nos acompañáis": "hemos aliviado vuestra carga, que es la del pueblo, haciendo frente a la dispersión.  

 Estaremos con vosotros hasta traer al último a casa".   

 Por último, se ha referido a las próximas elecciones generales en España, en las que el coordinador general de la coalición soberanista ha llamado a frenar el fascismo.  

 "Hace unos días cerré los ojos y vi el futuro, y ganamos", ha añadido.   eitb.eus





sábado, 22 de octubre de 2022

Las guerras banderizas en el País Vasco medieval: oñacinos frente a gamboínos.

 

   
Las guerras banderizas en el País Vasco medieval: oñacinos frente a gamboínos.     

  El primer territorio vasco occidental en dejar de pertenecer al Reino de Navarra fue Vizcaya, ya que en 1179 Sancho el Sabio se vio obligado a pactar la cesión de parte sus territorios a Castilla.

 Mientras La Rioja era anexionada a la corona castellana, Vizcaya volvía a ser independiente pero bajo la órbita de Castilla, restaurándose el señorío vizcaíno que pasaría a ser gobernado, de nuevo, por la dinastía pro-castellana de los Haro.

 El territorio alavés fue invadido por Castilla en 1200 y después de 132 años de ocupación fue anexionado a la corona castellana. 

Y finalmente, en el caso guipuzcoano, sus territorios fueron invadidos y anexionados por Castilla en 1200.

  Con la toma de control por parte de Castilla de estas tierras en el siglo XIII se daría comienzo a una de las etapas más convulsas de la historia vasca. 

Desde este siglo, hasta el XVI, fueron continuas las luchas entre los diferentes bandos que pugnaban por alcanzar el control de las diferentes regiones vascas.  

Los gamboínos y los oñacinos eran las fracciones banderizas que se disputaban el control de las regiones vascas occidentales; siendo disputado este control en Navarra por agramonteses y beaumonteses.

 Los gamboínos eran leales a la corona de Navarra; los oñacinos, por contra, eran partidarios de la unión de las regiones vascas occidentales a Castilla (si bien estas lealtades a una u otra corona cambiaron algunas veces en función de los intereses de cada fracción). 

 Oñacino fue el guipuzcoano San Ignacio de Loyola que, antes de hacerse sacerdote, fue soldado y participó en la conquista castellana de Navarra.

 La familia del patrón de Navarra, San Francisco Javier, por contra, era agramontesa y contraria a la conquista castellana apoyada por los beaumonteses. 

Este santo era sólo un niño cuando los castellanos invadieron Navarra y, junto con su familia, tuvo que huir de su tierra.

  Los oñacinos se convirtieron en muchas ocasiones en la mano derecha de la monarquía castellana. 

Vemos a un cardenal Mendoza, descendiente de los oñacinos alaveses, que, yendo en contra de la consanguinidad de los futuros reyes católicos, oficia su matrimonio. 

 La colaboración estrecha de la nobleza vasca occidental con la monarquía castellana irá in crescendo en las décadas siguientes, hasta que en el reinado de Felipe II, durante el apogeo del Imperio Español, en el siglo XVI, los "vizcaínos", que era como se llamaba en la época moderna a los vascos occidentales, riojanos, cántabros orientales y, en menor medida, a los navarros, monopolizan la administración de la corte española y de las colonias del imperio.

 Existe, durante esta época, una asociación generalizada, históricamente errónea, entre el pueblo vasco, el cántabro y el íbero, considerando la cultura y lengua vascas como las originarias de los españoles; y los fueros vascos como las leyes ancestrales de los españoles, unas leyes que debían ser respetadas y salvaguardadas por la monarquía española como máximo exponente de la españolidad.

 Los vascos representaban las esencias de España, la España indómita, los cántabros, que nunca pudieron ser conquistados ni por el mismo Imperio Romano, prueba de ello, según las creencias erróneas de la época, el que su milenaria lengua vasca siguiera siendo hablada. 

La asociación entre lo español y lo vasco llegó a tal extremo que incluso en la genealogía hecha por el cronista real guipuzcoano Esteban de Garibai para el rey Felipe II se le entroncó con los cántabros inconquistos, enlazando la monarquía española con los cántabros de la época romana, queriendo reflejar así una realidad histórica en la que los españoles habían nacido para someter a otros pueblos pero nunca para ser sometidos. 

 Volviendo al siglo XIII, las continuas luchas entre los bandos oñacino y gamboíno fueron muy violentas y en ellas participaron muchas personas. 

Los más oprimidos eran, fundamentalmente, los campesinos y los pobladores de las villas. 

 El surgimiento de los bandos gamboíno y oñacino no ha sido aún definitivamente marcado, difiriendo los historiadores así en la fecha como en las causas que las produjo.

 Generalmente, se suele establecer el primer cuarto del siglo XIII como la época en la que los nobles y la sociedad vasca en general, se encontraba ya dividida en estos dos bandos, y 1275, como el año en que hubo la primera gran guerra entre ellos.

  Las razones del surgimiento de esta división en la sociedad vasca se suele achacar a dos factores: el factor económico generado por la crisis acaecida en este siglo, así como la polarización generada en la nobleza vasca occidental entre los partidarios y contrarios a dejar de pertenecer a Navarra. 

 Sobre el momento en que se iniciaron las hostilidades entre los banderizos, las crónicas indican que se produjo a partir de un hecho acaecido en la iglesia de Ulibarri en Álava:  Era conducido un gran cirio encendido en una gran parihuela con destino a arder durante treinta días consecutivos en la iglesia, y las personas que en procesión lo acompañaban, se dedicaban durante ello a celebrar los sacrificios y oraciones usuales. 

Estaba siendo conducido el cirio por cuatro personas, cuando subiendo la pendiente de la montaña, se quejaban de cansancio los que iban detrás, y dijeron a sus compañeros:"daruagaz oinaz" (darúagas oñás; conduzcámoslo a brazo, o por lo bajo); a lo que contestaron los que iban delante, y menos cansados: "gaindik bihoa" (gáindi bijóa; llevémoslo en hombros o en alto).

 Los partidarios de los hombres que dijeron "daruagaz oinaz" dieron lugar al bando oñacino y los que indicaron "gaindik bihoa" al gamboíno.

 La hostilidad entre ambos bandos empezó, por tanto, en Álava, y pronto pasó a Vizcaya y posteriormente a Guipúzcoa. 

Cada uno de estos bandos agrupaba un conjunto determinado de linajes dirigidos por un Ahaide Nagusi (aáyde nagúsi, pronunciado en aquella época: ajáyde nagúsi; Pariente Mayor).  

La corona castellana, a menudo, se vio desbordada por los acontecimientos, incapaz de poner orden en los territorios arrebatados a Navarra.

 Fueron tres los pilares de su política en esta zona:  Postularse como garante de la paz: conseguir un equilibrio entre los dos bandos que se disputaban el poder para, por un lado, conseguir pacificar estos territorios en guerra continua de bandos y, a su vez, evitar que los gamboínos tomaran el control, con lo que los territorios vascos occidentales volverían a pertenecer a Navarra.

 Navarra nunca renunció al País Vasco occidental o Navarra Marítima,considerándose legítima dueña de estas tierras, por lo que alentará rebeliones y apoyará a los gamboínos en aras a recuperar su territorio, pero sus esfuerzos fueron baldíos en contra de los oñacinos y de la poderosa Castilla.

 Si bien, a lo largo del tiempo, pudo reconquistar parte de La Rioja y territorios orientales de Álava y Guipúzcoa, Castilla no tardó tiempo en recuperarlos.

  Postularse como el progreso para sus ciudadanos: cientos de vizcaínos, guipuzcoanos y alaveses participaron en la repoblación de Castilla, muchos de ellos huyendo de las guerras banderizas, atraídos por las ventajosas ayudas dadas por la corona castellana; para que, de esta forma, los vascos occidentales comenzaran a mirar, más hacia Castilla, que hacia Navarra. 

Gracias a estas ventajosas prebendas colonos vascos occidentales fundaron poblaciones tan alejadas del País Vasco como La Zubia (del vasco zubia, "el puente") en la provincia de Granada, o Los Urrutias (del vasco urruti, "lejos") en Murcia, en los que la lengua vasca se habló durante varios siglos, conservándose, en estas zonas, apellidos vascos propios de estas tierras.

 Castilla era y quería postularse como tierra de oportunidades, como posteriormente lo fue América; mientras que Navarra había visto paralizada su expansión económica y territorial.  

Postularse como garante de las libertades vascas: Castilla conservó las leyes vascas establecidas en los Fueros y profundizó en éstas, desarrollándose durante esta época la institucionalización del sistema foral vasco, cuya máxima dificultad residió en mantener el equilibrio, entre gamboínos y oñacinos, en los diferentes órganos de gobierno.  

Este "encaje de bolillos" que tuvo que hacer Castilla durante tres siglos para poder controlar y pacificar esta zona, no sólo consiguió la pérdida de poder gradual del bando gamboíno, sino también la del bando oñacino, que para los intereses de Castilla, aunque pro-castellanos, era igual de perjudicial, reafirmando de esta manera la autoridad real castellana sobre todos los territorios de Euskadi. 

 Como uno de los episodios más significativos de la guerra de bandos, tenemos el acaecido en 1435 en Vizcaya. En esta época, ante la imposibilidad de que los dos bandos llegaran a un acuerdo, hubo dos alcaldes en la Villa de Bilbao.

 Un alcalde oñacino, y el otro, gamboíno. Esta situación irregular duró hasta 1445, en el que el rey de Castilla Juan II y XXII Señor de Vizcaya (1405-1454), nombró un único alcalde, condenando a muerte a los cabecillas de ambos bandos. Las hostilidades entre gamboínos y oñacinos continuaron y terminaron momentáneamente, durante el reinado de Enrique IV y XXIII Señor de Vizcaya (1454-1474).

 Este rey tuvo que desplazarse personalmente a su señorío en 1457, dirigiendo las Hermandades (agrupaciones de campesinos, habitantes de las villas y algunos hidalgos opuestos a los Parientes Mayores), para pacificarla, destruyendo sus principales fortalezas y desterrando a Castilla o confinando a muchos de los Parientes Mayores.

 Así, en 1468, el Concejo de Bilbao destruyó las casas que tenían en la villa algunos banderizos.

 Entre ellas las de los Abendaño y los Basurto del bando oñacino.  

Estas guerras de bandos terminaron definitivamente en el siglo XVI, cuando, con el descubrimiento de América y la conquista castellana de la Navarra peninsular, cambian todos los parámetros económicos y sociales. 

Los Parientes Mayores pasarán de ser caudillos de las guerras banderizas a formar la nueva burguesía vasca, mercaderes y promotores de la construcción de barcos a las Américas, dándose los primeros pasos al surgimiento de una burguesía asentada en las villas costeras.  





lunes, 10 de octubre de 2022

Estitxu - Agur Maria

 


 Agur Maria

*

Estitxu

* Agur Maria Agur Maria, agur Maria zer gertatzen da nere herrian?

 anaitasuna hautsi da eta batzuk besteei beti aurka. 

Agur Maria, agur Maria entzun egizu nere otoitza bildu egizu nere herria.

 Agur Maria, lagun nazu. 

Agur Maria, entzun egizu nere otoitza bildu egizu nere herria 

Agur Maria, lagun nazu

. Agur Maria, agur Maria lagun nazu...  

 Traducción al Español 

Adiós María Adiós María, adiós María ¿qué pasa en mi pueblo? 

la hermandad se ha roto y unos con otros siempre enfrentados. 

Adiós María, adiós María escucha mi rezo junta a mi pueblo.

 Adiós María, ayúdame.

 Adiós María, escucha mi rezo junta a mi pueblo 

Adiós María, ayúdame. 

Adiós María, adiós María ayúdame...


 


jueves, 29 de septiembre de 2022

Pepe Mújica al pueblo de Durango: "Soy una consecuencia de la historia vasca"

 

 Pepe Mújica durante su última visita a Euskadi, en Muxika, en el año 2015

Pepe Mújica al pueblo de Durango: "Soy una consecuencia de la historia vasca"

Pepe Mújica al pueblo de Durango: "Soy una consecuencia de la historia vasca" El exjefe de Estado uruguayo remite un vídeo al pueblo de Durango en el que reconoce la soberanía histórica del pueblo vasco y se presenta a sí mismo como resultado de su devenir

 El expresidente de Uruguay José Alberto Mújica Cordano –conocido como Pepe Mújica- ha remitido un vídeo de salutación al municipio de Durango y por ende al pueblo vasco que loa. 

Su admiración es tal que se precisa a sí mismo “como una consecuencia de la historia vasca”, pormenoriza en la grabación dada a conocer en el marco del hermanamiento que la villa vizcaína rubricó el martes con representantes políticos de Montevideo, capital americana en la que el exjefe de Estado y exguerrillero llegó al mundo.  


VÍDEO DE AGRADECIMIENTO AL PUEBLO VASCO

  Agurra - Saludo de José 'Pepe' Mujica 


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DURANGOKO UDALA | Montevideo - Durango 
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  Entrevista en 2021 a Pepe Mújica: "Soy un campesino frustrado" Icono mundial y descendiente de padre natural del pueblo vizcaino de Muxika que migró al otro lado del Atlántico en el siglo XIX, el referente de la izquierda uruguaya deja grandes titulares en el vídeo de seis minutos de duración. 

Así, por ejemplo, agradece la impronta dejada por hombres y mujeres de Euskadi en su nación.

   “Queridos vascos, gracias por su cultura, los trabajos que nos trajeron, la testarudez”, abraza. 

A continuación, desgrana, siempre con máxima estima, otros reconocimientos. “De ustedes aprendimos a hacer vino. 

Fue gracias a un vasco empecinado. 

Aprendimos mil oficios, todos tienen un rastro de inmigrantes vascos”. 

  Este vídeo es un bonito presente de la comitiva montevideana que visita en estos días Durango, días en los que se cumplen 298 años de la fundación de la capital cuna de Mújica por parte de Bruno Mauricio de Zabala.

 Este castrense que era natural de la villa vasca hermanada dedicó el acta de asentamiento “al honor” del rey Felipe V de España. 

 ABRAZO EN LA DISTANCIA “Tengan un abrazo en la distancia y reconocimiento”, cursa Mújica y, en su caso, tiene presente el sentido soberano de Euskadi: “El pueblo vasco –país martirizado por las tropas carlistas- es una nación con su historia, pasado, presente y su porvenir”. 

  Mújica, de ascendencia vasca, ostentó el cargo de presidente de Uruguay entre 2010 y 2015.

 Es descendiente de un vecino de Muxika –de ahí su apellido- que migró al otro lado del Atlántico en el siglo XIX. “¡Tengan un abrazo en la distancia y reconocimiento!”, acentúa ante la cámara. 

 SUS COMPATRIOTAS DE DURANGO 

Nacido en Montevideo el 20 de mayo de 1935, es exguerrillero del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros. Fue, asimismo, elegido diputado y senador por el Frente Amplio, para posteriormente ocupar el cargo de ministro de Ganadería, Agricultura y Pesca entre 2005 y 2008. 

 Después de ocupar la Presidencia, fue elegido senador nuevamente, en 2014 y 2019. 

Renunció a este último cargo en 2020, retirándose de la actividad política para dedicarse a la militancia popular.

 En la actualidad es el líder del Movimiento de Participación Popular, sector mayoritario del partido de izquierda Frente Amplio.    “Allí –en Durango- estarán mis compatriotas labrando relación y seguramente recogiendo semillas de esperanza para intentar sembrar en nuestro país praderas. 

¡Hasta siempre!”, se despide a sus 87 años inclinando su cabeza a modo de saludo fraternal.  



lunes, 19 de septiembre de 2022

UN INFORME SOBRE LA TORTURA EN EUSKAL HERRIA HECHO PELÍCULA

 
 El director de ‘Karpeta urdinak’, Ander Iriarte, y el médico forense Paco Etxeberria.

UN INFORME SOBRE LA TORTURA EN EUSKAL HERRIA HECHO PELÍCULA


El equipo de ‘Karpeta urdinak’ recibió el mayor de los reconocimientos posibles cuando, en el coloquio posterior a su estreno, el prestigioso antropólogo forense Paco Etxeberria dijo que era el complemento perfecto, casi indispensable, a la labor realizada para sacar a la luz la realidad de la tortura y que cristalizó en el informe ‘Proyecto de investigación de la tortura y malos tratos en el País Vasco, entre 1960-2014’, auspiciado por el Gobierno Vasco y  por el Instituto Vasco de Criminología, con la participación, entre otros, del propio Etxeberria.  

Además de contar con ese valor indudable de los proyectos que se hacen con muchas dificultades financieras solo salvadas con tesón y compromiso, la película-documental presentada ayer en Zinemaldia puede colocar en su haber el mérito de haber logrado llevar al lenguaje cinematográfico nada menos que un informe de corte científico y técnico. 

 ‘Karpeta urdinak’ impacta desde el primer momento, desde el preciso instante en el que mediante una infografía recoge el conjunto del sufrimiento y de vulneración de los derechos humanos producido en el marco de eso que conocemos como «el conflicto vasco». 

El efecto es inmediato: los espectadores y las espectadores no dejarán de prestar atención a la pantalla ni un solo segundo, aunque en ocasiones el sistema de subtítulos en diferentes idiomas pueda añadir alguna dificultad. 

 El directo del filme, Ander Iriarte, quería que en la proyección de ayer se pudiera producir una simbólica fotografía que regalar a la sociedad vasca, con la presencia de las diferentes sensibilidades políticas del país, incluso la de aquellas que han negado la existencia del tormento en comisarías y cuartelillos. 

Al parecer, tenía alguna esperanza después de realizar algunos contactos.

 No se produjo. 

 Asumir una realidad tan sobrecogedora puede resultar un ejercicio difícil para algunos, pero quien vea esta recomendable película saldrá con la seguridad de que la verdad terminará imponiéndose ante el negacionismo, para el bien de esta sociedad, para que podamos sanar nuestras heridas. 

 La película-documental “Karpeta urdinak”, dirigida por Ander Iriarte, se estreno ayer en Donostia, en Zinemaldia.

 El filme saca a la luz la realidad de la tortura en Euskal Herria, en base al informe auspiciado por el Gobierno Vasco que destapó más de 4.000 casos. 

Este artículo recoge las impresiones del director de NAIZ, Iñaki Altuna, tras ver el documental




 

miércoles, 3 de agosto de 2022

Kortatu - Sarri, Sarri Subtitulos Español

 

 

Joseba Sarrionandia Uribelarrea, Sarri, (Yurreta, Vizcaya, 13 de abril de 1958) es un escritor, poeta y traductor español en euskera que cursó los estudios de filología vasca y sociología.  

​ Con una cuantiosa obra de poesía, narrativa y ensayo en su haber, es uno de los escritores contemporáneos en euskera más prolíficos y conspicuos.

  En 1985 escapó de prisión, donde cumplía condena por ser miembro de ETA, permaneciendo en paradero desconocido durante más de treinta años, lo que no le ha impedido seguir publicando desde la clandestinidad.

 En 2016 reapareció públicamente en La Habana, donde habría fijado su residencia varios años antes,  y en 2021 regresó a su localidad natal. 

Kortatu - Sarri, Sarri 

 

 

 Subtitulos Español


 Sarrionandia 

«Nunca he tomado la decisión de ser escritor.

 Cuando di mis primeros pasos, escribir no se tenía por oficio; yo era estudiante, y la escritura, una forma más con la que la militancia generosa de aquella época abordaba los campos de la política y de la cultura. 

Desde algunas perspectivas profesionales actuales, quizás se recuerde aquella militancia como un sacrificio, e incluso dé lástima, pero vivíamos felices, como los amantes sin dinero. 

 »Luego seguí escribiendo en la cárcel, era presidiario de profesión y escribía para olvidar un poco aquella condición. 

Y después, de nuevo libre, de alguna manera libre, no he tenido más remedio que ser fugitivo de profesión, y nada ha estado ni está más presente en mi vida que la escritura. 

 »Pero no diría que soy escritor de profesión, al menos no todavía.

 De serlo, soy escritor en aquel otro sentido que le diera Thomas Mann, en la medida en que escribir me resulta tremendamente difícil y costoso».

  — Joseba Sarrionandia (2002


Joseba Sarrionandia - Wikipedia, la enciclopedia libre